غلو درباره ابوحنیفه

جناب ابن عابدین در کتاب “رد المحتار” چنین نوشته است:ابوحنیفه از بزرگترین معجزات پس از قران رسول الله می باشد….سلمان فارسی از ابوحنیفه بهتر بوده است از جهت اینکه صحابی بوده است. ولی از جهت علم. اجتهاد و نشر دین به اندازه ابوحنیفه نبوده است ((ابوحنیفه از او بالاتر بوده است))

اما زمانی که سخنان دیگر علمای اهل سنت را مطالعه می کنیم دچار تشویش زیادی میشویم:

امام شافعى گوید:

نظرت فى کتب اصحاب ابى‏ حنیفه فاذا فیها مائه و ثلثون ورقه خلاف الکتاب و السنه.(( تاریخ نظر کردم در کتب اصحاب ابى‏حنیفه پس در آنهاست ۱۳۰ ورقه خلاف کتاب خدا و سنت رسول خدا))(تاریخ بغداد، ج ۱۳، ص ۴۱۲)

جاراللّه‏ زمخشرى:

صاحب تفسیر کشاف که از ثقات علمای اهل سنت هست در ربیع‏ الابرار نوشته است: قال یوسف بن اسباط رد ابوحنیفه على رسول‏ اللّه‏ اربعمائه حدیث او اکثر.یوسف بن اسباط گفته است:رد نموده ابوحنیفه بر رسول خدا  [یعنى از گفتار رسول خدا را] چهارصد حدیث یا بیشتر(ربیع ‏الابرار، ج ۳، ص ۱۹۷ ـ تاریخ بغداد، ج ۱۳، ص ۳۹۰)

خطیب بغدادی:

که از شخصیت‌های برجسته اهل سنت است، در تاریخ بغداد، ج۱۳، ص۴۰۱ از جناب حُنینی – که ذهبی در حق او می‌گوید: الامام الحافظ – نقل می‌کند:از مالک (رئیس مالکی ها) شنیدم که می گفت:در اسلام، فرزندی شوم تر از ابوحنیفه به‌ دنیا نیامده است.

همچنین ابن عبد البر در کتاب الإنتقاء فی فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء، ص۱۵۰ می‌گوید:سفیان ثوری همان تعبیری را که مالک درباره ابوحنیفه گفته، نقل می‌کند:ابوحنیفه، شرترین مولودی است که در اسلام به دنیا آمده است.

در تاریخ بغداد از مالک بن انس نقل می‌کند:فتنه ابوحنیفه، ضررش بر این امت، بیشتر از فتنه ابلیس است.(تاریخ بغداد للخطیب بغدادی، ج۱۳، ص۳۹۶)

نظر شافعی در مورد ابوحنیفه

در کتاب حلیة الأولیاء از قول شافعی نقل می‌کند:کتاب ابوحنیفه را نگاه کردم و ۱۲۰ یا ۱۳۰ ورق داشت. ۸۰ ورق آن درباره وضوء و نماز بود و اینها، یا مخالف کتاب خدا بود یا مخالف سنت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) یا اختلاف اقوال یا تناض یا خلاف قیاس.(حلیة الأولیاء لأبی نعیم، ج۱۰، ص۱۰۳)

نظر احمد بن حنبل در مورد ابوحنیفه

خطیب بغدادی از احمد بن حنبل نقل می‌کند:قول ابوحنیفه و سرگین، نزد من مساوی است.(تاریخ بغداد للخطیب بغدادی، ج۱۳، ص۴۱۳)

(با پوزش از عزیزان اهل سنت حنفی، ما فقط کلام احمد بن حنبل را ترجمه کردیم و قصد جسارت نداریم)

طبرانی از احمد بن حنبل نقل می‌کند:ابوحنیفه دروغ می‌گوید و شایسته نیست که اصحاب ابوحنیفه از او چیزی نقل کنند.(المعجم طبرانی، ج۷، ص۱۷)

بالاخره جناب ابوحنیفه معجزه جهان اسلام است یا شوم ترین مولود جهان اسلام. کسی که کلامش هم ردیف سرگین هست؟

انکار حدیث رد الشمس ( بازگشت خورشید ) برای امام علی علیه السلام

بررسی حدیث رّد الشمس در منابع اهل سنت

احادیثى که در منابع اهل سنت در باره بازگشت خورشید در زمان پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم از آن سخن به میان آمده است دودسته‌اند:

الف: دسته اول احادیثى هستند که تنها به اصل ماجرا پرداخته و در آن از جزئیات بازگشت خورشید و علت آن سخنى به میان نیامده است.

دسته دوم روایاتى است که به نقل جزئیّات جریان و از علّت تأخیر نماز امام على علیه السلام از و قت آن، سخن به میان آمده است، که در این قسمت به بررسى سندى و تحلیل تطبیقى این دسته از روایات می‌پردازیم.

 

طبری و احمد بن حنبل

طبری مورخ معروف اهل سنت عقیده داشت که احمدبن حنبل(رئیس مذهب حنبلی)فقط ناقل احادیث بوده و اصلا فقیه نبوده است!!

ابن‏ اثیر جزرى در تاریخ خود مى‏نویسد:«أنّ الطبری جمع کتاباً ذکر فیه اختلاف الفقهاء، لم‏یصنف مثله، و لم‏یذکر فیه أحمد بن حنبل. فقیل له فی ذلک، فقال: لم‏یکن فقیهاً، و إنّما کان محدثاً، فاشتدّ ذلک على الحنابلة و کانوا لایحصون کثرة ببغداد، فشغبوا علیه». طبرى کتابى نوشته و اختلاف نظر فقها در مسائل مختلف را در آن جمع‏آورى کرد، اما چون احمد بن حنبل را فقیه نمى‏دانست، هیچ اشاره‏ اى به نظرات احمد بن حنبل نکرد. هنگامى که علت این کار را از وى پرسیدند، پاسخ داد: به نظر من احمد بن حنبل فقیه نبود، بلکه صرفا یک محدث و ناقل حدیث بود.حنابله بغداد از موضع و نظر طبرى درباره احمد بن حنبل ناراحت شدند و او را مورد آزار و اذیت قرار دادند.ابن ‏اثیر جزرى، الکامل فی التاریخ: ج 7 ص 9، حوادث سال 310 هجرى قمرى، ذکر وفاة محمد بن جریر الطبری.دارالکتب العلمیه

اگر این این طور است که احمد بن حنبل فقیه نبوده، چرا آقایان اهل سنت و  وهابیون تکفیری این شخص را امام خود می دانند و در مسائل فقهی از او پیروی می کنند؟

تبرک جستن حرام است ولی ما انحام میدهیم

اگر تبرک گرفتن از خاک قبر بزرگان دین حرام است پس چرا خود عزیزان اهل سنت چنین کاری می کنند؟

از نظر تاریخى ثابت شده است که مردم از خاک پاک قبر پیامبر( ص ) و حضرت حمزه بلکه از کلّ مدینه به عنوان تبرک بر مى داشتند و روایاتى هم وارد شده که تربت مدینه شفاى هر دردى است و امان از جذام و صداع.

 

ابن تیمیه و حدیث " علی مع الحق و الحق مع علی "

ابن تیمیه در کتاب منهاج السنة می گوید: 

این حدیث که گویند رسول خدا " ص " گفته است: على مع الحق و الحق مع على یدور معه حیث دار، و لن یفترقا حتى یراد على الحوض:  

و چگونه این مرد مى تواند حکم کند احدى از صحابه و علما به هیچ وجه آن را روایت نکرده اند.