سقیفه در تاریخ نگاشته‌شد. صحنه‌ها و وقایع‌اش در آن به‌تصویرکشیده‌شد. به عنوان یک گردهمایی عجولانه متشکّل از کاندیداهای خلافت و برای انتخاب مناسب‌ترین خلیفه از میان خود...
امّا آیا آن وقایع، تصاویر و درگیری‌های لفظی در سقیفه که به جراحات هم انجامید.(1) برای آبرو و شوکت مسلمانان زیانی نداشت؟
بهتر آن‌که بپرسیم چه کسی شایسته‌تر از مسلمانان به گوش‌سپردن به فرمان قرآن بوده‌است؟ وقتی می‌فرماید:
وَأَطِیعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ ﴿46/انفال)
ادامه مطلب ...
آیا صحیح است که پیامبر اکرم(ص) با عمّامه خود برای علی(ع) تاج گذارى نموده و براى مقامى مانند مقام پیامبر(صلى الله علیه وآله)مهیّا نموده است، با این تفاوت که او مبلّغ دین پیامبر بوده و پس از وى جانشین او است.؟؟
در «کنز العّمال»(1) از على(علیه السلام) روایت شده است:
«عمّمنی رسول الله(صلى الله علیه وآله)یوم غدیر خُمّ بعمامة، فسدلها خلفی» (پیامبر(صلى الله علیه وآله)در روز غدیر خم بر سر من عمّامه اى گذاشت و یک سر آن را به پشت من انداخت). و در لفظى دیگر: «فسدل طرفها على منکبی» (یک سر آن را بر دوش من افکند). سپس فرمود: «إنّ الله أمدَّنی یوم بدر وحنین بملائکة یعتمّون هذه العمّة» (همانا خداوند مرا در جنگ بدر و حنین توسّط فرشتگانى که این عمّامه را بر سر داشتند، یارى فرمود). و فرمود: «إنّ العمامة حاجزةٌ بین الکفر والایمان» (عمّامه مانع و مرزى است بین کفر و ایمان). ادامه مطلب ...
به عقیده‌ی اهل‌تسنّن جواز نقل از کسی که سبّ صحابه می‌کند، وجود ندارد.(1)
با این حال چه می‌شود که صحیح بخاری که اصحّ کتب ایشان پس از قرآن است، مالامال است از قول رواتی که کارشان سبّ علیّ‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السّلام بوده است(2)؟
آیا صحیح است که مى گویند نوزاد و مولودى پست تر و بدتر از ابوحنیفه در اسلام متولد نشده، و او دوباره کافر شده و او را توبه دادند و پایه هاى اسلام را ویران مى کرد ـ چنانکه امام سفیان بن عینیه مى گوید؟
بخارى مى گوید: «استتیب ابوحنیفه من الکفر مرتین».
آیا صحیح است که مى گویند بسیارى از روایات و احادیث در فضائل ابوبکر و عمر، دروغ کذب و ساخته و پرداخته جاهلان از اهل سنّت است؟
من این اعتراف را در سخنان امام عسقلانى دیدم بسیار تعجب کردم، که ما با دروغ و اکاذیب از مذهب خودمان تبلیغ و دفاع مى کنیم: