ازدواج با خواهر

شیخ ناصر العمر : برای مجاهدین در سوریه جایز است که با خواهر خودشان هم ، نزدیکی کنند !!

شیخ ناصر العمر از شیوخ وهابی ساکن عربستان سعودی که از همان ابتدای آغاز درگیری ها در سوریه بر تبل جنگ و جهاد میکوبید، در آخرین سخنان خود که از شبکه وصال وهابی پخش شد گفت : مجاهدین عزیزمان در سوریه در صورت عدم وجود زنی غیر از محرمشان ؛ میتوانند با خواهران خود جهاد نکاح را به جا آورند و همبستر شوند ! وی در ادامه سخنانش به تمام جهاد گران در سوریه درود فرستاد و آنها را به ادامه جهاد با کفار تشویق کرد !!

شیخ ناصر العمر افزود : این روزها بعضی ها بر ما به خاطر این فتواها خورده میگیرند وما را مورد انتقاد قرار میدهند ! در حالی که این فتوی های ما برای افزایش روحیه و کمک به مجاهدین در سوریه است ، و آنها به جای این انتقاده ها کشتار و قتلی که توسط طرفدارن اسد میشود را مورد انتقاد خود قرار دهند.

متن فتوا
 

ابن جریح و 60 زن صیغه ای

یکی از بزرگان اهل سنت شخصی است معروف به ابن جریح. 

در مورد این شخص چنین نوشتند:ابن جریح 60 تا همسر صیغه ای داشته است.

کان ابن جریج یرى المتعة ، تزوج بستین امرأة.(سیر أعلام النبلاء – الذهبی – ج 6 – ص 331- مؤسسة الرسالة/تاریخ الإسلام – الذهبی – ج 9 – ص 211- دار الکتاب العربی)

همیشه هر وقت با دوستان عزیز اهل سنت بحث میکنیم و بحث به متعه می رسد. موقعی که مثلا میخوان بگن شما شیعه ها خیلی ادمهای فاسدی هستید. میگن شما زنای شرعی می کنید.
 

ایا مسح پا واجب است ؟

بر اساس منابع معتبر اهل سنت جمع کثیرى از صحابه و تابعین پا را مسح مى کشیده و بعضى آنرا واجب مى دانستند. 

(175) مَسْأَلَةٌ: قَالَ: وَغَسْلُ الرِّجْلَیْنِ إلَى الْکَعْبَیْنِ، وَهُمَا الْعَظْمَانِ النَّاتِئَانِ غَسْلُ الرِّجْلَیْنِ وَاجِبٌ فِی قَوْلِ أَکْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَى: أَجْمَعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى غَسْلِ الْقَدَمَیْنِ. وَرُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى نَعْلَیْهِ وَقَدَمَیْهِ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَخَلَعَ نَعْلَیْهِ، ثُمَّ صَلَّى.وَحُکِیَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: مَا أَجِدُ فِی کِتَابِ اللَّهِ إلَّا غَسْلَتَیْنِ وَمَسْحَتَیْنِ. وَرُوِیَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّهُ ذُکِرَ لَهُ قَوْلُ الْحَجَّاجِ: اغْسِلُوا الْقَدَمَیْنِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا، وَخَلِّلُوا مَا بَیْنَ الْأَصَابِعِ، فَإِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ مِنْ ابْنِ آدَمَ أَقْرَبَ إلَى الْخُبْثِ مِنْ قَدَمَیْهِ. فَقَالَ أَنَسٌ: صَدَقَ اللَّهُ، وَکَذَبَ الْحَجَّاجُ. وَتَلَا هَذِهِ الْآیَةَ: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْ إِلَى الْکَعْبَیْنِ} [المائدة: 6] .وَحُکِیَ عَنْ الشَّعْبِیِّ أَنَّهُ قَالَ: الْوُضُوءُ مَغْسُولَانِ وَمَمْسُوحَانِ، فَالْمَمْسُوحَانِ یَسْقُطَانِ فِی التَّیَمُّمِ.وَلَمْ نَعْلَمْ مِنْ فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِینَ مَنْ یَقُولُ بِالْمَسْحِ عَلَى الرِّجْلَیْنِ غَیْرَ مَنْ ذَکَرْنَا(الکتاب: المغنی لابن قدامة ج1 ص98،المؤلف: أبو محمد موفق الدین عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعیلی المقدسی ثم الدمشقی الحنبلی، الشهیر بابن قدامة المقدسی (المتوفى: 620هـ)،الناشر: مکتبة القاهرة،الطبعة: بدون طبعة،عدد الأجزاء: 10،تاریخ النشر: 1388هـ - 1968م)
 

ایا شیر گوسفند سبب محرمیت است ؟

آیا محمد بن اسماعیل بخاری، فتوا داده است که از طریق خوردن شیر حیوانات نیز محرمیت ثابت می‌شود؟

پاسخ:

تمام علماى مسلمان بر این مسأله اتفاق دارند که اگر دو کودک از پستان یک حیوان شیر بخورند، رضاع محقق نمى‌شود و تأثیرى در محرمیت آن دو ندارد؛ اما محمد بن اسماعیل بخارى، نویسنده معروف کتاب صحیح بخارى اعتقاد داشته است که اگر دو کودک از یک گوسفند شیر بخورند رضاع محقق شده و آن دو باهم محرم خواهند شد و تمام احکام محرمیت بین آن‌ها جارى است.این مطلب را بسیارى از بزرگان اهل سنت نقل کرده‌اند؛ از جمله سرخسى در دو جا از کتاب مشهور المبسوط این مطلب را نقل کرده است:

 

علت دست بسته نماز خواندن وهابیان ( تکتف)

اهل سنت، اعتقاد دارند که باید در هنگام نماز دست بسته بود؛ اما این که دست‌ها در کجاى بدن قرار مى‌گیرد، اختلاف دارند، برخى گفته‌اند که باید روى سینه باشد، برخى روى ناف و عده‌اى اعتقاد دارند که باید دست‌ها زیر ناف قرار گیرد و دلیل آن را نیز حفاظت از عورت ذکر کرده‌اند.

محمد بن مفلح مقدسى حنبلى در کتاب الفروع وتصحیح الفروع و بهوتى حنبلى در کشاف القناع مى‌نویسند:قِیلَ لِلْقَاضِی هو عَوْرَةٌ فَلَا یَضَعُهَا علیه کَالْعَانَةِ وَالْفَخِذِ فَأَجَابَ بِأَنَّ الْعَوْرَةَ أَوْلَى وَأَبْلَغُ بِالْوَضْعِ علیه لِحِفْظِهِ.

به قاضى گفته شد : زیر ناف که عورت است ؛ پس نباید دست را روى آن گذاشت مثل عانه (پشت عورت) و ران.

قاضى در جواب گفت :‌ عورت سزاوارتر است که دست‌ها روى آن قرار گیرد؛ زیرا بدین وسیله از عورت محافظت مى شود.